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20世紀(jì)10年代至20年代，有一批來(lái)自國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府的學(xué)子受庚子賠款資助陸續(xù)出國(guó)留學(xué)，在西方教育體系的熏陶下，這批學(xué)子逐漸建立起近代首批學(xué)貫中西的知識(shí)分子群像，其中部分人成為了中國(guó)近代建筑界的先驅(qū)，例如呂彥直、楊廷寶、梁思成、童寯、林徽因等。留洋歸國(guó)后，他們不僅大面積參與了國(guó)家的城市建設(shè)，而且還搭建了中國(guó)建筑學(xué)的教育體系，對(duì)中國(guó)近代建筑的發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)與促進(jìn)作用。 在參與國(guó)家建設(shè)實(shí)踐的設(shè)計(jì)力量中，最為知名的建筑事務(wù)所有基泰工程司、華蓋建筑事務(wù)所等，而近代中國(guó)最早的一批建筑院校，如東北大學(xué)、中央大學(xué)、之江大學(xué)等也是由這批歸國(guó)學(xué)子創(chuàng)立。無(wú)獨(dú)有偶，不論是大量參與國(guó)家建設(shè)的執(zhí)業(yè)建筑師抑或近代首批建筑院校的創(chuàng)立者，他們中的大多數(shù)都曾前往賓夕法尼亞大學(xué)建筑系留學(xué)，是自賓大畢業(yè)的我國(guó)第一代建筑師。 作者｜胡珊 本欄目文章為作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)和立場(chǎng) 時(shí)代的選擇：庚子賠款后的賓大建筑留學(xué)潮 選擇前往賓大學(xué)習(xí)建筑絕非偶然。從時(shí)代背景來(lái)看，這批學(xué)子集中留學(xué)的時(shí)間恰逢一戰(zhàn)及二戰(zhàn)間隙，因此世界各國(guó)有了短暫的文化交流機(jī)會(huì)。我國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)暫時(shí)平穩(wěn)，以北平、南京、上海為代表的大都市涌現(xiàn)出前所未有的城市建設(shè)浪潮，這使得社會(huì)對(duì)于成熟職業(yè)建筑師的需求快速增長(zhǎng)，而現(xiàn)實(shí)是中國(guó)近代以前并沒(méi)有建筑師這一職業(yè)，只有傳統(tǒng)的工匠，因此20世紀(jì)初中國(guó)城市的建設(shè)基本由經(jīng)教會(huì)進(jìn)入我國(guó)的外國(guó)建筑事務(wù)所主導(dǎo)。在“五四運(yùn)動(dòng)”下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代的知識(shí)分子已經(jīng)接受了中西結(jié)合的大學(xué)教育，在庚子賠款的資助下，他們本著實(shí)業(yè)救國(guó)、中體西用的想法，決心學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的建筑知識(shí)而后建設(shè)中國(guó)。
1924年，清華學(xué)校留美學(xué)生渡洋途中
賓大同窗，童寯、過(guò)元熙、陳植（來(lái)源：華廈基石：畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的第一代建筑師，童明）
20世紀(jì)20年代，賓夕法尼亞大學(xué)中國(guó)留學(xué)生。左三：陳植；右四：童寯
1928年屆畢業(yè)照。后排左二：童寯
1924年屆賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員合影。第三排左三：路易·康；左五：楊廷寶
另外，賓大建筑系在同時(shí)期的卓越水平也是諸多中國(guó)學(xué)子選擇的原因。在1910年-1930年之間，賓大建筑系逐漸成為全美建筑院校的巔峰，其中20年代被稱為“萊爾德-克瑞時(shí)代”（Era of Laird and Cret）,即擔(dān)任系主任的瓦倫.萊爾德（Warren. P.Laird）與負(fù)責(zé)課程設(shè)計(jì)的保羅.克瑞（Paul Philippe cret）。不少留學(xué)生慕名前來(lái)，并在賓大接受了扎實(shí)的美式布扎體系訓(xùn)練。
教育的模式：美式布扎體系的賓大建筑教育
因此，當(dāng)我們談?wù)摻袊?guó)第一建筑師時(shí)，必然不可忽略以賓大建筑教育為代表的美式布扎。事實(shí)上，美式布扎源于法式布扎，布扎（Beaux-Arts）一詞源自19世紀(jì)的法國(guó)，意為“美術(shù)”（Fine Art）。正如20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)子赴美學(xué)習(xí)建筑一般，19世紀(jì)下半葉大量美國(guó)學(xué)子也前往其心中的古典藝術(shù)教育圣地—法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)建筑，其學(xué)院代表是集建筑、雕塑、繪畫(huà)于一體的法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院。巴黎美院將建筑認(rèn)定為藝術(shù)，注重以古典比例控制建筑形體、以繪畫(huà)渲染的形式表達(dá)設(shè)計(jì)理念，并通過(guò)畫(huà)圖室繪圖(atelier training ）以及組織設(shè)計(jì)競(jìng)賽對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。
賓大建筑系大繪圖教室，右一為楊廷寶
第一次世界大戰(zhàn)期間，第一位接受法式布扎教育的美國(guó)留學(xué)生亨特（Richard Morris Hent）在完成了巴黎美院的建筑學(xué)習(xí)之后回到了美國(guó)，他建立了自己的工作室，參照法式布扎設(shè)置了工作室的課程體系，這也成為后來(lái)美式布扎的序言。1865年美國(guó)首個(gè)大學(xué)的建筑系在麻省理工建立，此后30年間，又有伊利諾伊大學(xué)、康奈爾大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等院校相繼成立了自己的建筑系，這些建筑院校均是美式布扎教育體系的踐行地，其中賓大尤為突出。
在賓大“萊爾德-克瑞時(shí)代”，萊爾德關(guān)注建筑專業(yè)性的教育，而克瑞更關(guān)注建筑的藝術(shù)性，他們?nèi)诤狭岁P(guān)注藝術(shù)的法式布扎及重視技術(shù)構(gòu)造的德國(guó)綜合理工模式，形成了賓大特色的美式布扎教育模式。在此理念的指引下，作為系主任的萊爾德為賓大建筑系組建了一支全面的教師隊(duì)伍，涵蓋了建筑歷史、藝術(shù)、建筑技術(shù)各領(lǐng)域，而克瑞主要負(fù)責(zé)建筑設(shè)計(jì)課程。這樣的教學(xué)理念在中國(guó)留學(xué)生的作業(yè)中也得以體現(xiàn)，從素描、水彩等作業(yè)能看到賓大布扎式非常古典、藝術(shù)的一面，從構(gòu)造、技術(shù)等作業(yè)又能看到其關(guān)注建筑技術(shù)的一面。
左：童寯 唐三彩水彩畫(huà)；中：楊廷寶 宿舍過(guò)街樓拱門(mén)洞；右：童寯 費(fèi)希爾大樓
童寯 左：建筑構(gòu)造課程作業(yè)；右：木制壁爐臺(tái)與壁爐
最早去到賓大建筑系留學(xué)的有朱彬、范文照、楊廷寶，他們都曾接受克瑞的悉心指導(dǎo)并在學(xué)業(yè)上取得了莫大的成就，當(dāng)時(shí)尚在清華學(xué)堂的梁思成、陳植、童寯?shù)热苏鞘艿搅思?lì)而后選擇了賓大作為留學(xué)院校。值得一提的是，因當(dāng)時(shí)賓大建筑系尚不接受女性，因此致力于“通過(guò)學(xué)習(xí)西方經(jīng)典建筑理念而使中華民族建筑屹立不倒”的林徽因被拒之門(mén)外，但她并未放棄，而是選擇了曲線救國(guó)的線路，一邊在賓大攻讀美術(shù)系課程，一邊輔修建筑系課程。
楊廷寶 左：費(fèi)城美術(shù)館夏令營(yíng)學(xué)校；右：玫瑰
林徽因 左：家鄉(xiāng)；梁思成 右：霽清軒門(mén)
在美式布扎建筑教育體系中，院校學(xué)生在設(shè)計(jì)競(jìng)賽中所獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)是一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。賓大建筑系學(xué)生的競(jìng)賽獲獎(jiǎng)在很大程度上也提升了賓大建筑系的聲譽(yù)。1921年的法國(guó)建筑師協(xié)會(huì)大獎(jiǎng)、1911-1914年連續(xù)4年的巴黎大獎(jiǎng)均由賓大建筑系摘得，而中國(guó)留學(xué)生在設(shè)計(jì)競(jìng)賽中也表現(xiàn)得十分優(yōu)異，比如第一位到賓大建筑（美術(shù)學(xué)院成立前）留學(xué)的朱彬，三年級(jí)時(shí)憑借“中國(guó)之門(mén)”的設(shè)計(jì)奪得全美大學(xué)生競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，1926年獲得柯浦紀(jì)念獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的陳植，還有畢業(yè)時(shí)被學(xué)院院長(zhǎng)稱為“學(xué)院最出色的學(xué)生之一”的楊廷寶在賓大學(xué)習(xí)期間也獲得了許多卓越的競(jìng)賽獎(jiǎng)項(xiàng)。
陳植，市政廳沿帕克大道立面處理，沃特.柯浦紀(jì)念競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，1927年（來(lái)源：賓大建筑系檔案館）
高年級(jí)設(shè)計(jì)作業(yè)：農(nóng)莊朱彬，一類提名，1920年（來(lái)源：賓大建筑系檔案館）
民族意識(shí)的覺(jué)醒：奠定中國(guó)近代建筑基石
從1918-1935年期間，因庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金赴賓大建筑系留學(xué)的學(xué)生約有20余人，楊廷寶、梁思成、林徽因、童寯、范文照等人為其典范，在完成留美學(xué)業(yè)后，其中不少人還曾進(jìn)入美國(guó)優(yōu)秀的建筑事務(wù)所實(shí)習(xí)或工作。比如趙深在研究生畢業(yè)后曾在費(fèi)城臺(tái)克勞特事務(wù)所工作，童寯畢業(yè)后曾在費(fèi)城本科爾（Raalph Bowden Bencker）建筑事務(wù)所任職，楊廷寶畢業(yè)后曾在老師保羅.克瑞的事務(wù)所工作，但他們?cè)谕饧聞?wù)所工作的時(shí)間均不長(zhǎng)，大概1年左右便抱著建設(shè)祖國(guó)、復(fù)興中華的決心毅然決然地回到了祖國(guó)，為近代中國(guó)建筑學(xué)的建立發(fā)展奉獻(xiàn)了一生，也成了近代中國(guó)建筑實(shí)踐、建筑教育領(lǐng)域的奠基者與先驅(qū)。
1937年之前入賓大美術(shù)學(xué)院就讀的華裔留學(xué)生（來(lái)源：華廈基石：畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的第一代建筑師，童明）
他們的選擇是伴隨民族意識(shí)的覺(jué)醒而產(chǎn)生的。20世紀(jì)初近代中國(guó)的城市建設(shè)項(xiàng)目最初基本被來(lái)華的外國(guó)建筑師壟斷，其中我們熟知的有亨利.墨菲（Henry Murphy），這位美國(guó)建筑師在中華大地上留下了許多作品，尤以大學(xué)校園、校舍為人所知。這些外籍建筑師大量參與了戰(zhàn)后中國(guó)的建設(shè)復(fù)興，與此同時(shí)，社會(huì)上也涌現(xiàn)了一些質(zhì)疑聲，即外籍建筑師的建筑設(shè)計(jì)作品是否真的與中國(guó)建筑契合。林徽因在早年費(fèi)城的一篇采訪中便曾提及，有些外國(guó)建筑師正在毀掉中國(guó)的城市，而她希冀回國(guó)之后能為自己的祖國(guó)帶來(lái)真正的東西方文化交流。到了20世紀(jì)20年代，庚子賠款的中國(guó)建筑留學(xué)生陸續(xù)學(xué)成歸國(guó)，在民族意識(shí)的覺(jué)醒之下，他們開(kāi)始思考中國(guó)建筑的特征是什么，中國(guó)建筑能否構(gòu)建屬于自己的體系并在世界建筑的版圖中占有一席之地等問(wèn)題。
這種意識(shí)的覺(jué)醒體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是建筑執(zhí)業(yè)與實(shí)踐，二是理論研究與思辨，而不論是執(zhí)業(yè)實(shí)踐還是理論研究，自賓大畢業(yè)的中國(guó)第一代建筑師都表現(xiàn)得十分卓越。中國(guó)建筑近代史上的兩家頗具影響力的建筑事務(wù)所——基泰工程司與華蓋建筑事務(wù)所,其主要?jiǎng)?chuàng)立者均有賓大留學(xué)背景。
基泰工程司由關(guān)頌聲于1920年創(chuàng)立，另外兩位賓大的畢業(yè)生朱彬、楊廷寶分別于1924年及1927年加入。楊廷寶加入后逐漸成為基泰工程司的主創(chuàng)建筑師，主持了大量設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其回國(guó)后主持的第一個(gè)項(xiàng)目是京奉鐵路沈陽(yáng)總站。一個(gè)高約23m的拱形屋頂被置于立面中央成為視覺(jué)焦點(diǎn)。從縱向關(guān)系上來(lái)看沈陽(yáng)北站遵循了古典主義建筑三段式的分隔原則，局部飾以西方古典的裝飾元素，造型與比例體現(xiàn)了布扎體系的古典建筑訓(xùn)練邏輯。
京奉鐵路沈陽(yáng)總站舊照（中國(guó)近代影像資料庫(kù)）
京奉鐵路沈陽(yáng)總站近照（源于網(wǎng)絡(luò)）
京奉鐵路沈陽(yáng)總站代表了基泰工程司初期在北方大量踐行的西式古典風(fēng)格。918事變之后基泰工程司的業(yè)務(wù)重心逐漸轉(zhuǎn)移到以上海、南京為中心的南方地區(qū)，在此期間其項(xiàng)目風(fēng)格受到當(dāng)局政治的影響，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)固有式”風(fēng)格，其代表元素便是中國(guó)古建筑的大屋頂。這種風(fēng)格后來(lái)又被稱為中華古典風(fēng)格。楊廷寶主持設(shè)計(jì)的南京國(guó)民黨中央黨史史料陳列館是這一時(shí)期的代表作品。
國(guó)民黨中央史料陳列館（中國(guó)近代影像資料庫(kù)）
中央黨史史料陳列館在視覺(jué)上儼然一副中國(guó)官式建筑的形象，前場(chǎng)矗立的牌樓及主體建筑的重檐歇山屋面使得建筑肅穆而莊重，但又傳遞出一種和諧的立面美感。賴德霖曾用形式分析法研究過(guò)陳列館的主體建筑，發(fā)現(xiàn)其通過(guò)增加重檐屋面之間的距離而使臺(tái)階到屋脊的距離與屋面垂脊之間的距離幾乎相等，建筑高度與正脊到平臺(tái)邊線的距離之比近乎1:1.618的黃金分割比例——這種一以貫之的布扎式的構(gòu)與比例控制思維賦予了陳列館重視外表下的和諧與平衡。
國(guó)民黨中央史料陳列館立面構(gòu)圖分析（賴德霖，中國(guó)近代建筑史研究）
在西式古典與中式古典風(fēng)格之外，基泰工程司也做了一些新的嘗試。19世紀(jì)30年代正逢西方現(xiàn)代主義建筑思潮興起，基泰工程司在少數(shù)項(xiàng)目中將現(xiàn)代主義與中式古典進(jìn)行了結(jié)合，比如南京大華戲劇院，建筑立面已然是很現(xiàn)代的劇院形象，但內(nèi)部卻用了非常古典的中式裝飾。
大華戲院舊照（中國(guó)近現(xiàn)代建筑歷史整合研究綱領(lǐng)） 南京大華戲劇院（圖源網(wǎng)絡(luò)） 南京大華戲劇院內(nèi)部（圖源網(wǎng)絡(luò)）
自1944年拜訪過(guò)現(xiàn)代主義建筑大師賴特后，基泰工程司開(kāi)始有了更大膽的現(xiàn)代主義作品探索，以新中國(guó)成立后的首批公共建筑之一和平賓館為代表。和平賓館用方盒子的形體與充滿韻律的玻璃窗呈現(xiàn)出純粹的現(xiàn)代建筑風(fēng)貌，不過(guò)，如果單從風(fēng)格上對(duì)北京和平賓館進(jìn)行解讀大概會(huì)產(chǎn)生誤解——當(dāng)我們把目光投向和平賓館平面的時(shí)候，我們依然會(huì)看到布扎的手法，即在不對(duì)稱的總體布局中尋找局部的軸線進(jìn)行美學(xué)控制。
北京和平賓館渲染鳥(niǎo)瞰圖（韓冬青，張彤，楊廷寶建筑設(shè)計(jì)作品選） 北京和平賓館實(shí)景（源于網(wǎng)絡(luò)） 北京和平賓館平面分析（賴德霖，中國(guó)近代建筑史研究）
1933年由趙深、陳植、童寯成立的華蓋事務(wù)所是近代中國(guó)另一家具有廣泛影響力的建筑事務(wù)所，而這三位合伙人都曾在賓大建筑系留學(xué)。華蓋事務(wù)所活躍在上海與南京。它在上海租界內(nèi)承接了許多公共建筑項(xiàng)目，比如銀行、劇院等，在南京則承接了許多國(guó)民政府官員的私宅設(shè)計(jì)。三位合伙人在合作之初便確立了“摒棄中國(guó)大屋頂”的初衷，因此在其后續(xù)的建筑實(shí)踐中較少看到“中國(guó)固有式”的建筑，更多的還是受到現(xiàn)代主義影響較大的Art Deco風(fēng)格，當(dāng)然這與上海繁榮的金融實(shí)業(yè)以及開(kāi)放包容的城市風(fēng)格有著密切關(guān)聯(lián)。
華蓋事務(wù)所的代表作品有恒利銀行、大上海大戲院及南京美軍顧問(wèn)團(tuán)公寓等。從這些設(shè)計(jì)作品來(lái)看，他們不僅熟練地運(yùn)用了在賓大學(xué)到的比例、秩序的組織手法，比如恒利銀行立面的比例控制，也開(kāi)始積極嘗試用新材料、新技術(shù)、新形式為建筑賦予全新的面貌，比如上海劇院立面就利用玻璃磚柱內(nèi)嵌霓虹燈管來(lái)做泛光照明。
大上海劇院（中國(guó)近代影像資料庫(kù)） 上海恒利銀行（中國(guó)近代影像資料庫(kù)） 恒利銀行立面分析（論文：華蓋事務(wù)所研究-蔣春倩）
基泰工程司與華蓋建筑事務(wù)所的主創(chuàng)雖均受教于賓大建筑系，但其歸國(guó)后的建筑實(shí)踐風(fēng)格卻大有不同。基泰工程司更偏向官式的、中國(guó)固有式建筑創(chuàng)作，而華蓋則偏向現(xiàn)代、時(shí)髦的建筑創(chuàng)作，這與事務(wù)所創(chuàng)始人所結(jié)識(shí)的人脈資源有關(guān)，也與建筑師自身的創(chuàng)作理念有關(guān)。
在執(zhí)業(yè)實(shí)踐之外，這批自賓大歸國(guó)的一代建筑師還致力于我國(guó)近代建筑學(xué)學(xué)科教育及古代建筑園林研究。他們的足跡遍布當(dāng)時(shí)的國(guó)立中央大學(xué)、國(guó)立東北大學(xué)、之江大學(xué)、清華大學(xué)等高校的建筑系。梁思成林徽因歸國(guó)后先后組建了東北大學(xué)及清華大學(xué)建筑系，童寯在華蓋執(zhí)業(yè)之前也在東北大學(xué)任教過(guò)……縱使在國(guó)家遭遇戰(zhàn)火的時(shí)候，這些院校的建筑教育也未曾斷裂，正是這批建筑先驅(qū)帶著教書(shū)育人的希冀全國(guó)流轉(zhuǎn)才使得近代的建筑學(xué)教育賡續(xù)不斷。
東北大學(xué)建筑系師生合影，童寯（左二）、陳植（右三）、梁思成（右二）（來(lái)源：華廈基石：畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)的第一代建筑師，童明）
而關(guān)于中國(guó)建筑到底是什么的發(fā)問(wèn)也未曾停止。梁思成林徽因終其一生探尋中華大地上的中國(guó)古建筑，在風(fēng)雨飄搖的戰(zhàn)火動(dòng)亂時(shí)代走訪了中國(guó)15個(gè)省200多個(gè)縣，測(cè)繪了2000多件古建筑遺物，終于完成《中國(guó)建筑史》與《中國(guó)建筑史圖像》，向西方建筑界系統(tǒng)地描摹了中國(guó)古建筑的特征及體系。童寯自華蓋事務(wù)所拆分后潛心研究中國(guó)古典園林寫(xiě)成《江南園林志》。從個(gè)體層面上來(lái)看，這批賓大學(xué)子在各自的學(xué)術(shù)范疇內(nèi)筆耕不輟、潛心鉆研，解決了中國(guó)建筑體系從無(wú)到有的問(wèn)題。從群體層面上來(lái)看，他們團(tuán)結(jié)在一起，創(chuàng)立了諸如中國(guó)營(yíng)造學(xué)社及中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)等組織，極大地推進(jìn)了中國(guó)近代建筑研究及評(píng)論，也建立起了中國(guó)建筑界與西方的溝通橋梁。
梁思成、林徽因在天壇祈年殿屋頂，1935年（來(lái)源：中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館）
何以為我：當(dāng)代中國(guó)建筑意識(shí)的覺(jué)醒
當(dāng)我們把這批曾受教于賓大的建筑師放到時(shí)代背景中去看的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)體的選擇、建筑實(shí)踐與時(shí)代變遷、國(guó)家命運(yùn)休戚與共。有的人在抗戰(zhàn)爆發(fā)后遷居香港，并在香港繼續(xù)建筑執(zhí)業(yè)，代表人物有朱彬、范文照、李揚(yáng)安，而更多的人選擇留守大陸，在顛沛流離中依舊保持著建筑實(shí)踐與研究。此岸抑或彼岸，均可追溯至20世紀(jì)30年代初其共同的民族意識(shí)覺(jué)醒。
在接受了西方成熟的大學(xué)建筑教育后，這批知識(shí)分子心中萌發(fā)了許多疑問(wèn)：中國(guó)建筑是怎樣的？中國(guó)建筑教育體系該如何搭建？當(dāng)下的中國(guó)又需要怎樣的建筑以滿足社會(huì)建設(shè)的浪潮？所有這些疑問(wèn)都指向一個(gè)共同的內(nèi)核，即“我”是誰(shuí)，而切實(shí)的建筑實(shí)踐與研究是解答這個(gè)疑問(wèn)的唯一途徑。正是通過(guò)實(shí)踐與研究，這批建筑師建立起了中國(guó)近代建筑學(xué)體系，回應(yīng)了“我”是誰(shuí)的時(shí)代問(wèn)題。
在技術(shù)更迭日新月異的今天，當(dāng)代建筑師已然面臨第二次意識(shí)覺(jué)醒，即如何通過(guò)駕馭人工智能為建筑學(xué)謀求一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。隨著人工智能的快速發(fā)展，許多人認(rèn)為建筑學(xué)已然瓦解，因?yàn)橐钥焖俪鰣D為特征的人工智能顛覆了既有的建筑設(shè)計(jì)的邏輯，這可能會(huì)取代傳統(tǒng)意義上的建筑師。面對(duì)勢(shì)不可擋的技術(shù)變革，我認(rèn)為其本質(zhì)是建筑師應(yīng)如何恰如其分地駕馭技術(shù)，以提升產(chǎn)出效率并實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖。
技術(shù)的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)浪潮，正如二次工業(yè)革命之后機(jī)器取代了部分人工，但也催生了會(huì)操縱新型機(jī)器的人工訴求。擁抱接納技術(shù)的革新是基礎(chǔ)，而放諸全球，建筑學(xué)未來(lái)發(fā)展的內(nèi)核原點(diǎn)應(yīng)是如何在世界大同之外尋找自身的文化差異性，并通過(guò)建筑學(xué)予以展現(xiàn)。這么看來(lái)，以賓大學(xué)子為代表的百年前的一代建筑師的實(shí)踐意義似乎并未減弱，他們嘗試回答“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題，而當(dāng)下的建筑師需要回答的是“何以為我”這一問(wèn)題，而后者需立足于建立在中國(guó)建筑底蘊(yùn)之上的文化自信，以此融入充滿變動(dòng)的社會(huì)技術(shù)變革。
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