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01 / 植物館“根須”的社會(huì)批判內(nèi)涵
█ 北京世園會(huì)植物館和您的其他作品有著比較大的差別，為什么要用“根須”的抽象化表達(dá)“升起的地平線”這一概念，您是在暗示建筑與大地的關(guān)系嗎？
王輝：不同于日常公共建筑，在北京世園會(huì)的語(yǔ)境與氛圍之下，植物館需要吸引觀眾來(lái)此參觀，所以需要一種可以?shī)Z人眼球的事物為觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖動(dòng)與心理期待。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，設(shè)計(jì)方案形象主題最終鎖定為“懸垂的根須”。
世園會(huì)植物館的“根須” ?楊超英
首先根須與樹(shù)干、樹(shù)葉和樹(shù)枝不同，它是植物生存的根源，通過(guò)這種象征的手法，讓觀眾感覺(jué)是從地下空間進(jìn)入植物館，并最終達(dá)到場(chǎng)館頂端，體驗(yàn)從底部到頂部的植物空間感。在植物學(xué)上，根系是植物接觸地球的唯一部分，直至今日，植物通過(guò)根系與其他生物或介質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的方式仍然無(wú)法被科學(xué)解釋。通過(guò)“根須”的表現(xiàn)手法，將觀眾帶入到神秘的地表之下喚起人對(duì)植物的好奇心，最終吸引更多游客進(jìn)入場(chǎng)館。
世園會(huì)植物館入口處“根須” ?夏至
世園會(huì)植物館入口處“根須” ?楊超英
其次，根須并不只是裝飾物。盛夏時(shí)節(jié)，世園會(huì)中游客會(huì)在場(chǎng)館前排起長(zhǎng)隊(duì)，設(shè)計(jì)在東立面的“根須”起到遮蔭的作用。另外，游客在等待中可以用手機(jī)拍攝非常網(wǎng)紅的“根須”空間，緩解等待的焦躁感。
最后，這個(gè)設(shè)計(jì)所象征的紅樹(shù)林恰好是一種根須暴露在地面上的植物。過(guò)去，中國(guó)南方沿海的紅樹(shù)林遭到城市發(fā)展的破壞，成為一個(gè)嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。現(xiàn)在城市發(fā)展進(jìn)入新階段，保護(hù)意識(shí)逐漸大于開(kāi)發(fā)意識(shí)，以深圳為首的沿海都市在積極開(kāi)展紅樹(shù)林保護(hù)工作。植物館將中國(guó)城市發(fā)展中對(duì)待生態(tài)保護(hù)的覺(jué)醒通過(guò)這種形象表達(dá)出來(lái)，并通過(guò)世博平臺(tái)，讓公眾了解保護(hù)瀕危樹(shù)種的現(xiàn)實(shí)意義，使這個(gè)設(shè)計(jì)不是表面化的吸引眼球，而是又批判現(xiàn)實(shí)主義意義。
根須暴露的紅樹(shù)林 ?Internet
“根須”暴露于地表的植物館 ?都市實(shí)踐
“根須”暴露于地表的植物館 ?楊超英
█ 您希望“根須”能達(dá)到什么樣的空間效果，最終您選擇了什么材料來(lái)制作“根須”？
王輝：力學(xué)角度來(lái)看，剛節(jié)點(diǎn)的懸垂結(jié)構(gòu)，懸垂長(zhǎng)度越長(zhǎng)，其受力時(shí)振動(dòng)幅度越大，這時(shí)就需要用材料自身的剛度去矯正，所以“根須”的粗細(xì)與其材料的彈性模量和懸掛長(zhǎng)度有直接關(guān)系。由于植物館對(duì)消防的嚴(yán)格要求，立面材料只能選用不可燃的金屬材料，鋼材和鋁材成為了表現(xiàn)“根須”的唯一選擇。
“根須”細(xì)節(jié) ?夏至
夜晚燈光 ?楊超英
█ 北京世園會(huì)植物館室內(nèi)展廳，以浸入式的展陳方式，把觀眾拉入一場(chǎng)在人工智能條件下人與自然的對(duì)話，高科技與植物如何在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合？
王輝：植物館的本身就是科學(xué)技術(shù)。首先，在這個(gè)空間中要讓來(lái)自不同地區(qū)、不同種類的植物和諧共存，就必須需要植物學(xué)家在此對(duì)植物進(jìn)行專業(yè)的養(yǎng)護(hù)。第二，植物對(duì)于陽(yáng)光、通風(fēng)、濕度、溫度的需求與人類的訴求不同。這時(shí)需要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些基本的科學(xué)原理解決通風(fēng)問(wèn)題。通風(fēng)可以很好的解決植物病蟲(chóng)害問(wèn)題，并且讓植物可以很好的進(jìn)行散熱和溫控。降溫措施除了步行道路上的空調(diào)設(shè)備，植物館還用到了噴霧技術(shù)，通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)對(duì)溫度、濕度和風(fēng)速進(jìn)行控制。雖然最后館內(nèi)并沒(méi)有用遮陽(yáng)簾，但是溫度控制適宜，游客沒(méi)有覺(jué)得過(guò)于炎熱。
植物館室內(nèi) ?楊超英
控制和調(diào)整植物館物理性能的機(jī)械設(shè)備需要安裝在空間上部，但植物館的屋頂是不便設(shè)備安裝的網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)。好在這座植物館的頂部還有許多平屋面部分。在安裝條件極其困難的情況下，我們還是通過(guò)各種努力沿著天窗周邊設(shè)計(jì)了馬道。在這座馬道上集成了所有植物館中的控制設(shè)備，管理也很便利，簡(jiǎn)單易行地解決了問(wèn)題。
植物館馬道 ?夏至
科技手段是用來(lái)解決問(wèn)題的。植物館中用一些簡(jiǎn)單的科技設(shè)備進(jìn)行感應(yīng)和監(jiān)控，最后將數(shù)據(jù)匯集給植物學(xué)家對(duì)設(shè)備進(jìn)行調(diào)控。如果只是為了做出高科技姿態(tài)而運(yùn)用所謂的高科技，那只是一種作秀，是毫無(wú)道理的技術(shù)腐敗。
植物館剖面圖 ?都市實(shí)踐
02 / 西侯度“一線天”引發(fā)原始的呼喚
█ 在西侯度古人類遺址，不僅是黃河文明的發(fā)源地，也是世界上最重要的史前人類活動(dòng)考古點(diǎn)之一。其考古發(fā)現(xiàn)把古人類用火的歷史從70萬(wàn)年前周口店北京猿人又向前推進(jìn)了110萬(wàn)年，如此具有歷史與人文體驗(yàn)的一個(gè)場(chǎng)所，您是從什么理念出發(fā)開(kāi)始這個(gè)方案的？您是否在嘗試還原建筑最初的本質(zhì)？
王輝：西侯度古人類遺址的發(fā)現(xiàn)是在較深的流沙層中，也就是說(shuō)，這些古人類并不生活于此，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史順著洪水被沖擊到此處。根據(jù)考古推測(cè)，并沒(méi)有證明流沙層的遺址來(lái)源何地，所以這座建筑與還原原始建筑并無(wú)關(guān)系，我只希望建筑可以與現(xiàn)在的黃土高原地貌銜接得天衣無(wú)縫。
考古發(fā)現(xiàn)燒骨 ?芮城縣文化和旅游局
西侯度遺址 ?曹百?gòu)?qiáng)
我感覺(jué)我們這輩人有責(zé)任為歷史文化的記載和傳承做一點(diǎn)事情。這樣一個(gè)對(duì)于中國(guó)文化乃至世界文化都如此重要的文化地標(biāo)，我希望應(yīng)該有更多人關(guān)注它。如何通過(guò)設(shè)計(jì)讓文物保值乃至升值，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。
遺址過(guò)去風(fēng)貌 ?芮城縣政府
改造后的西侯度遺址 ?曹百?gòu)?qiáng)
廣場(chǎng)原本的取火臺(tái)，雖然并不美觀但也沒(méi)有必要拆除，我們通過(guò)一個(gè)山洞來(lái)包住了它。這座山洞，其實(shí)是一座建筑，從形態(tài)上看，如果我沒(méi)有這么說(shuō)明你會(huì)看出這是人工建造的么？
與黃土高原融為一體 ?曹百?gòu)?qiáng)
當(dāng)人進(jìn)入山洞時(shí)自然會(huì)質(zhì)疑，這是個(gè)自然的山洞么？所以在內(nèi)部，設(shè)計(jì)有意拉開(kāi)建筑與自然的區(qū)別，植入了許多人工的形象。游客進(jìn)入山洞空間后，會(huì)感受到自然的山洞逐漸變?yōu)榱藥缀螛?gòu)成的空間。火的利用，標(biāo)志了人和動(dòng)物的區(qū)別，這是人類開(kāi)天辟地的一件大事件，所以出現(xiàn)了將山洞一刀劈下的概念。
一線天概念草圖 ?都市實(shí)踐
這個(gè)“一線天”的概念帶來(lái)了兩個(gè)問(wèn)題，第一是兩側(cè)懸挑的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，由結(jié)構(gòu)工程師完美地解決了。第二，對(duì)于屋頂平臺(tái)，地面的縫隙會(huì)產(chǎn)生墜落危險(xiǎn)。這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，直到最后有一天施工隊(duì)要去采購(gòu)玻璃了，我突然想通了解決方案：一個(gè)頂角的剖面很好地解決了這個(gè)問(wèn)題，平臺(tái)上多出的欄板可以防止游客墜落。這種對(duì)角的關(guān)系，產(chǎn)生的陰影點(diǎn)很小，從洞中看就是一條縫。
一線天扶手解決方案剖面圖 ?都市實(shí)踐
“一線天”?馬飛
“一線天”?曹百?gòu)?qiáng)
二青會(huì)圣火采集當(dāng)天，在沒(méi)有預(yù)測(cè)的情況下，陽(yáng)光正好射入“一線天”，照在取火點(diǎn)上，一切都非常偶然令人驚喜，這可能就叫“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。
取火當(dāng)天光線正好照射在取火臺(tái) ?肖永杰
天然質(zhì)感的人工墻面 ?曹百?gòu)?qiáng)
天然質(zhì)感的人工墻面 ?曾天培
█ 山洞內(nèi)部的長(zhǎng)廊、采光器和“一線天”是否有光學(xué)和聲學(xué)上的設(shè)計(jì)？
王輝：這個(gè)是從塤收到啟發(fā)。人待在山洞之中，只是一個(gè)洞沒(méi)有互動(dòng)這是一件很無(wú)聊的事情，我們和藝術(shù)顧問(wèn)牟森老師一起探討如何通過(guò)設(shè)計(jì)喚醒人們對(duì)遠(yuǎn)古回歸的感覺(jué)，回歸到自然的狀態(tài)中。這個(gè)裝置可以讓人彎腰鉆進(jìn)去，嚎叫、呼喊、哭泣、狂笑，煥發(fā)出野性。簡(jiǎn)單來(lái)講它是一個(gè)互動(dòng)裝置，用來(lái)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，就像《野性的呼喚》中的巴克一樣，找到原本的生存方式。
“塤”裝置 ?曾天培
█ 西侯度古人類遺址中對(duì)場(chǎng)地周圍的建筑垃圾堆場(chǎng)進(jìn)行了處理，并在處理后進(jìn)行了場(chǎng)地營(yíng)造，怎樣通過(guò)這種廢棄之地的再生營(yíng)造，為建筑與場(chǎng)地植入趣味性？
王輝：在沒(méi)有時(shí)間和經(jīng)費(fèi)的條件下，西側(cè)上次建設(shè)留下的垃圾場(chǎng)是用最小干預(yù)的原則進(jìn)行改造的，在原有的地表向下挖一米多，形成像考古探溝一樣的壕溝，同時(shí)帶來(lái)很強(qiáng)烈的廢墟感。
這樣用很小的工程量完成了這片區(qū)域的改造，也增加了整個(gè)場(chǎng)所的空間趣味。現(xiàn)在上山的人們不僅可以在“洞穴”中體驗(yàn)遠(yuǎn)古的狀態(tài)，還可以在點(diǎn)火臺(tái)周邊的臺(tái)子上拍照或觀望黃河，之后還能在溝道中奔跑、游走，形成火的發(fā)現(xiàn)、火的禮儀、火的馴服的敘事，打開(kāi)更深層次的心靈體驗(yàn)。
考古溝概念 ?都市實(shí)踐
原建筑垃圾場(chǎng)變身成游玩之地 ?曾天培
火的發(fā)現(xiàn)、火的禮儀、火的馴服 ?曾天培
03 / 建筑虛擬的“存在”
█ 在兩個(gè)作品的介紹中都提到了“網(wǎng)紅打卡”，對(duì)于當(dāng)今的建筑來(lái)說(shuō)“網(wǎng)紅”傳播很重要么？還是由于科技發(fā)展和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播越來(lái)越迅速，建筑設(shè)計(jì)中對(duì)空間場(chǎng)所的營(yíng)造是否會(huì)考慮到網(wǎng)紅效應(yīng)對(duì)于大眾的影響？
王輝：明年我準(zhǔn)備結(jié)合這兩個(gè)項(xiàng)目對(duì)網(wǎng)紅做一些理論性的總結(jié)。有視覺(jué)的傳播力是這兩個(gè)項(xiàng)目最基本的任務(wù)。植物館是一座世界博覽會(huì)建筑，如同前幾日發(fā)布的迪拜世博會(huì)一樣，這樣的展會(huì)就是要出現(xiàn)各種各樣的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。西侯度如果只是取火點(diǎn)，客觀地說(shuō)可以用一些布景的手法來(lái)對(duì)取火臺(tái)進(jìn)行裝飾，用不到太多經(jīng)費(fèi)。但這里是歷史文化的標(biāo)志點(diǎn)，是最正宗的打卡地，網(wǎng)紅是剛需。
但是“網(wǎng)紅”值得深思。冥冥之中我有從理論上解密“網(wǎng)紅”的歷史使命。我出生那年，正好是法國(guó)偉大的社會(huì)學(xué)家居伊 · 德波出版《景觀社會(huì)》、以及偉大的當(dāng)代哲學(xué)家鮑德里亞出版《物體系》的時(shí)候。他們?cè)趩?wèn)：當(dāng)代社會(huì)“物”的本質(zhì)是什么，是真實(shí)的存在還是一個(gè)虛像？一個(gè)真實(shí)存在的事物和一個(gè)擬像的畫(huà)面，誰(shuí)更重要呢？
居伊 · 德波 ?Internet
《景觀社會(huì)》?Internet
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，這個(gè)問(wèn)題到今天變得與我們?cè)絹?lái)越息息相關(guān)，智能手機(jī)成為了擬像的最有效傳播工具，這個(gè)被傳播的擬像又反過(guò)來(lái)影響了傳播者。問(wèn)一個(gè)有關(guān)存在的問(wèn)題，如果幾天沒(méi)有發(fā)送朋友圈，那你真的存在嗎？無(wú)論是薩特還是海德格爾，都是從抽象的哲學(xué)層面思考存在問(wèn)題。但今天這個(gè)存在或刷存在感的問(wèn)題被虛擬的技術(shù)變成極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，通過(guò)技術(shù)，虛無(wú)與真實(shí)的邊界模糊了，而且比真實(shí)的存在更給人以真實(shí)的感覺(jué)。我希望可以從網(wǎng)紅打卡的角度，以自己親身做的這兩個(gè)項(xiàng)目為案例，剖析這種社會(huì)心理，以及分析這種社會(huì)心理的正面與反面作用是什么。其目的首先是希望將網(wǎng)紅打卡引導(dǎo)向正道，其次是對(duì)當(dāng)前的建筑生產(chǎn)的本質(zhì)問(wèn)題提出質(zhì)疑。
04 / 網(wǎng)紅建筑左右“景觀社會(huì)”
王輝：在《景觀社會(huì)》居伊 · 德波寫(xiě)到，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆積，直接存在的一切全部轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。”這里表明景觀社會(huì)的存在是社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，它不是靜止的。現(xiàn)在這種再生產(chǎn)的節(jié)奏變得越來(lái)越快，手機(jī)中為公眾推銷的建筑作品已經(jīng)達(dá)到了審美疲勞，但是人們不會(huì)停止觀看，而是切換到下一畫(huà)面，這已成為了一種社會(huì)現(xiàn)象。生活本身展現(xiàn)成為景觀的堆積，并且積攢為巨大的量。正如鮑德里亞在《物體系》中所說(shuō)，巨大的物的堆積，是理解現(xiàn)在社會(huì)的基本點(diǎn)。沒(méi)有量的堆積就不會(huì)形成社會(huì)現(xiàn)象，也不會(huì)造成社會(huì)問(wèn)題。所以《景觀社會(huì)》提出“直接存在一切，全部轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。”
讓·鮑德里亞 ?Internet
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是人類從羅馬帝國(guó)衰敗后走到中世紀(jì)的一個(gè)偉大理念。中世紀(jì)的學(xué)者，沒(méi)有發(fā)展古代文獻(xiàn)，而是去理解古代文獻(xiàn)的奧義。過(guò)去在拍攝照片時(shí)，因?yàn)橛心z卷的限制，總要思考很久才按下快門，而現(xiàn)在的科技讓攝像可以隨心所欲。這樣，人類開(kāi)始刻意的追求一種表現(xiàn)型的現(xiàn)象，而不去探究這個(gè)現(xiàn)象的內(nèi)涵，這便是“景觀社會(huì)”的體現(xiàn)。“景觀社會(huì)”成為了一種可以“欺騙”公眾視野的手段和技術(shù)。
植物館中通過(guò)一種虛擬的形象傳達(dá)出對(duì)紅樹(shù)林的保護(hù)，是非常直白的信息。在西侯度項(xiàng)目中，給人帶來(lái)幻想，幫助游客回歸自然、回歸本性、回歸原始狀態(tài)，最后可以產(chǎn)生自我發(fā)現(xiàn)的可能。居伊 · 德波說(shuō)：“景觀不能被理解為一種由大眾傳播技術(shù)制造的視覺(jué)欺騙，事實(shí)上它是已經(jīng)物化了的世界觀。”都市實(shí)踐有自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，希望在項(xiàng)目中直白地表達(dá)出我們的世界觀，引導(dǎo)大眾產(chǎn)生思想的共鳴，而不只是一種娛樂(lè)性的沖擊。所以我希望基于居伊 · 德波的景觀社會(huì)理論，引申出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判。
無(wú)論是《景觀社會(huì)》還是《物體系》都是對(duì)社會(huì)商品拜物教的體現(xiàn)，正如居伊德波所說(shuō)“商品拜物教的基本原則，是社會(huì)以可見(jiàn)而不可見(jiàn)之物的統(tǒng)治，在景觀中得到絕對(duì)的貫徹，在景觀中真實(shí)的世界就由于這一世界影像的精選品所取代，同時(shí)這些影像又成功的使自己被認(rèn)為是卓越超群的現(xiàn)實(shí)之縮影。”作為敏感的社會(huì)學(xué)者，居伊 · 德波指出這種既無(wú)利又無(wú)害的社會(huì)現(xiàn)象，展示出這樣的可見(jiàn)社會(huì)現(xiàn)象成為了不可見(jiàn)的統(tǒng)治社會(huì)的工具。在當(dāng)代社會(huì)，我們被圖像統(tǒng)治了，現(xiàn)代的影像技術(shù)足以代替現(xiàn)實(shí)去引導(dǎo)大眾的世界觀。建筑師也開(kāi)始不自覺(jué)地塑造既實(shí)又虛的形象。實(shí)，是建筑師確實(shí)用真實(shí)的材料塑造建筑；虛，是在真實(shí)材料和真實(shí)圖形背后的理念。這個(gè)理念的作用將如何浸入到社會(huì)當(dāng)中成為隱形的建筑力量，最終通過(guò)網(wǎng)紅打卡的方式左右社會(huì)，是我接下來(lái)想認(rèn)真思考的事情。
05 / 設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是思辨的過(guò)程
█ 在設(shè)計(jì)中如何讓文化、科技和建筑相互融合，并且可以起到相互促進(jìn)的作用？
王輝：對(duì)于建筑師只談科技和文化融合非常抽象。建筑師在扮演職業(yè)角色時(shí)，如何運(yùn)用好手中的社會(huì)資源、技術(shù)資源甚至政府資源，才是真實(shí)的結(jié)合。
█ 生態(tài)也是當(dāng)今公眾很關(guān)注的話題，所以在建筑設(shè)計(jì)中如何真正的注重生態(tài)環(huán)境，如何真正打造綠色建筑？
王輝：綠色生態(tài)不是綠色建筑可以解決的問(wèn)題，在中國(guó)建筑存量頂峰的時(shí)代中，繼續(xù)擴(kuò)大建造本身就不算生態(tài)。如果綠色建造的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有真正的針對(duì)性，那只是一紙空文，簡(jiǎn)單的例子，對(duì)于冬天供暖，三層玻璃的住宅和單層玻璃的住宅消耗的暖氣費(fèi)用是相同的，就算關(guān)閉暖氣供熱站每天仍然要消耗同樣的能源，而三層玻璃的制作比單層玻璃更加浪費(fèi)，對(duì)于人居單層玻璃可能更加舒適。所以歸根結(jié)底解決建筑生態(tài)問(wèn)題應(yīng)該用被動(dòng)的方式去解決遇到的問(wèn)題，而不應(yīng)該是在沒(méi)有問(wèn)題時(shí)規(guī)定出解決問(wèn)題的強(qiáng)制性方法。
█ 在您的作品中您都會(huì)提到一些有趣的設(shè)計(jì)概念，把具體形象進(jìn)行抽象化表達(dá)，這是您的一種設(shè)計(jì)方法么？在建筑設(shè)計(jì)中很需要找到一個(gè)依據(jù)或者概念么？
王輝：任何思維都要借助原思維，任何交流都要以語(yǔ)言作為媒介，這些概念言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)出建筑的思想。現(xiàn)代社會(huì)的重要一點(diǎn)就是簡(jiǎn)單直白，設(shè)計(jì)需要一針見(jiàn)血的特色概念詞語(yǔ)，如果這個(gè)詞語(yǔ)可以讓大眾輕易理解，那么他們也就可以更好的理解建筑。我希望能在下一個(gè)作品中，依然可以找到建筑和語(yǔ)言上的交流。
█ 世園會(huì)植物館根須的這種輕盈感，與您之前的建筑設(shè)計(jì)給人踏實(shí)的感覺(jué)很不同，近幾年在設(shè)計(jì)思想上您是否有轉(zhuǎn)變，或者發(fā)展？
王輝：設(shè)計(jì)不是一件從容的事情，設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是選擇與思辨的過(guò)程，在設(shè)計(jì)中我會(huì)對(duì)歷史性的因果關(guān)系做出思辨，決策建筑的設(shè)計(jì)方向。輕和重，其實(shí)來(lái)自于無(wú)意識(shí)的思想錨固點(diǎn)，如果說(shuō)有思想的轉(zhuǎn)變，我希望是通過(guò)日常生活進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在未來(lái)我會(huì)在設(shè)計(jì)中將日常生活的概念發(fā)揮更好。有時(shí)項(xiàng)目是偶然出現(xiàn)的，但是要通過(guò)必然的研發(fā)過(guò)程，形成擴(kuò)大再生產(chǎn)的設(shè)計(jì)能力。
06 / 建筑師要帶著社會(huì)責(zé)任做設(shè)計(jì)
█ 當(dāng)今社會(huì)城市進(jìn)行著大量的改造與復(fù)興，您認(rèn)為這些問(wèn)題主要來(lái)源于什么？怎樣繼續(xù)通過(guò)設(shè)計(jì)的手段解決這些問(wèn)題？
王輝：當(dāng)前城市問(wèn)題的主要來(lái)源是迅速的城市化，而且是極劇惡化的城市化。在迅速的城市化進(jìn)程中，出現(xiàn)大量快餐式建設(shè)和野蠻的解決問(wèn)題方式，但是同時(shí)帶來(lái)了社會(huì)開(kāi)放、社會(huì)迭代速度加快等益處。在當(dāng)下，改造和復(fù)興針對(duì)的絕不止是歷史遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，更重要的針對(duì)著人對(duì)社會(huì)變革的訴求。建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)不能只思考建造一座漂亮的房子，更重要的是要自覺(jué)地站在社會(huì)政治角度去解決社會(huì)問(wèn)題，認(rèn)清建筑師參與社會(huì)、改造社會(huì)的職責(zé)。
翁貝特 · 波丘尼《城市覺(jué)醒》 ? Internet
█ 未來(lái)您將以何態(tài)度繼續(xù)面對(duì)當(dāng)今的這些已知城市問(wèn)題？對(duì)于未來(lái)的未知問(wèn)題您將以怎樣的設(shè)計(jì)思路面對(duì)？
王輝：首先我反對(duì)對(duì)當(dāng)下異化的未來(lái)，未來(lái)一定要根植于現(xiàn)在，而不是有了未來(lái)卻失去現(xiàn)在。第二，面對(duì)未來(lái)不能浮于表面好高騖遠(yuǎn)，要“從我做起，從現(xiàn)在做起”。第三，面對(duì)未來(lái)還要不忘初心，這是我面對(duì)未來(lái)的基本態(tài)度
█ 您最近在讀什么書(shū)籍，有什么推薦？
王輝：今年是包豪斯100年，同時(shí)也是威廉·莫里斯設(shè)計(jì)紅屋的160周年，最近我正好讀過(guò)了威廉·莫里斯和格羅皮烏斯的傳記，我將他們聯(lián)系在一起在張永和老師建筑學(xué)前沿的課程上展開(kāi)了演講。為找到莫里斯與格羅皮烏斯的聯(lián)系，我看了大量關(guān)于包豪斯、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代社會(huì)異化和建筑歷史的書(shū)籍。這不到今年100本書(shū)的一半。
都市實(shí)踐建筑事務(wù)所 ? UED
結(jié)語(yǔ)
正如周榕教授所說(shuō)“博學(xué)，是王輝給人印象最深刻的個(gè)人標(biāo)簽。”對(duì)于建筑場(chǎng)地中的植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和考古學(xué)等跨界知識(shí)，他都可以講解的非常清晰。對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題，他也從自己的“知識(shí)庫(kù)”中搜索到思維工具，建立對(duì)建筑學(xué)的社會(huì)性思考。采訪時(shí)，即將讀完今年100本書(shū)的王輝調(diào)侃自己說(shuō)“讀書(shū)越多越反動(dòng)，但是讀書(shū)越多越覺(jué)得書(shū)到用時(shí)方恨少。”
編輯｜Winnie
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